تبين أن القوط هم “خليط عرقي” من شعوب أوروبا وأفريقيا وآسيا

القوط هم إحدى المجموعات الأكثر غموضًا في عصر الهجرة الكبرى. في كثير من النواحي، هم معروفون بفضل العمل “حول أصل وأفعال القوط” (De Origine actibusque Getarum)، الذي ينتمي إلى مؤرخ القرن السادس جوردان، بالإضافة إلى عدد من المصادر اليونانية الرومانية، التي تدعي أنهم ظهروا على حدود الإمبراطورية الرومانية في موعد لا يتجاوز القرن الثالث. لم تكن علاقتهم مع روما سهلة: إما أن القوط خدموا الإمبراطورية ودافعوا عن حدودها، أو أنهم هم أنفسهم وجهوا أسلحتهم ضد الجحافل. بلغت المواجهة ذروتها في عام 410، عندما استولى القوط الغربيون (الفرع الغربي للقوط) على روما ونهبوها. صدم هذا الحدث المعاصرين وجعل من انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية أقرب. ثم أسس أحد قادة القوط مملكة أودواكر مكانها عام 476، وبعد ذلك بقليل، في عام 493، ظهرت مملكة القوط الشرقيين (الفرع الشرقي للقوط) على أراضي هذه الدولة. هناك القليل من المعلومات الموثوقة حول الأصول المبكرة للقوط، لذلك يتم إعادة بناء تاريخهم من خلال مزيج من البيانات المكتوبة والأثرية. لفترة طويلة، سيطرت الفرضية المتعلقة بالجذور الإسكندنافية للقوط على العلم. ويعتقد أنهم غادروا جنوب الدول الاسكندنافية، وعبروا بحر البلطيق، ثم تقدموا عبر منطقة فيستولا ودنيبر إلى منطقة البحر الأسود وحدود الإمبراطورية الرومانية. لكن كان من المستحيل اختبار هذه الفرضية بالاعتماد على المصادر المكتوبة فقط. لفهم تعقيدات التاريخ، كانت هناك حاجة إلى الأساليب الجينية.

قرر فريق دولي من المؤرخين وعلماء الوراثة بقيادة سفيتوسلاف ستاموف من المتحف التاريخي الوطني في بلغاريا توضيح مسألة أصل القوط أخيرًا. قام العلماء بتسلسل جينومات 38 شخصًا مدفونين في مقابرتين مختلفتين على أراضي بلغاريا الحديثة. ينتمي كلا المدفنين إلى العصر القوطي ويعود تاريخهما إلى القرنين الرابع والخامس. يعود تاريخ أول مقبرة، أكوا كاليد، إلى الفترة من 320 إلى 375. في تلك الأيام، كان هناك نوع من المركز الطبي الروماني مع الحمامات الحرارية هناك. في البداية، لم يكن هذا المكان مقبرة، لكن علماء الآثار عثروا على عدة مدافن هناك. ينتمي أحد الهياكل العظمية لرجل ذو جمجمة مشوهة بشكل مصطنع. لم يكن هذا التقليد موجودًا بين الرومان، ولكنه كان سمة مميزة للعديد من الشعوب التي أطلق عليها المؤلفون الرومان اسم “البرابرة”، بما في ذلك القوط. تم العثور على المقبرة الثانية بالقرب من المكان الذي تقع فيه قرية خان أومورتاج (حاكم بلغاريا من 814 إلى 831) في القرن التاسع. يعود تاريخ المقبرة إلى الفترة من 350 إلى 489 تقريبًا. واقترح العلماء أنها ربما كانت جزءًا من مقر إقامة الأسقف القوطي وولفيلا، الرجل الذي ترجم الكتاب المقدس لأول مرة إلى اللغة القوطية وقام بتحويل شعبه إلى المسيحية. مواقع أكوا كاليد وقرية خان أومورتاجا (AKO) في بلغاريا، مع طرق الهجرة المتوقعة للقوط / © Heather, 1986; كوليكوفسكي، 2007 ربط الباحثون كلا الأثرين بالثقافة القوطية. تمت الإشارة إلى ذلك من خلال المجوهرات والخرز والإكسسوارات الجنائزية المميزة التي تم اكتشافها في هذه الأماكن. عندما أجرى ستاموف وزملاؤه التحليل الجيني، اكتشفوا أن الأشخاص من الموقعين كانوا مختلفين وراثيًا عن بعضهم البعض، لكن كلا المجتمعين كانا من أصول مختلطة. وهكذا اتضح أن أسلاف القوط لم يأتوا إلى أوروبا الشرقية من مكان واحد محدد. وأشار التحليل الوراثي إلى وجود جذور من الدول الاسكندنافية والقوقاز وبلاد الشام والأناضول وشرق آسيا بالإضافة إلى مصر وجنوب الصحراء الكبرى الإفريقية. كشف مؤلفو الدراسة أيضًا عن حقيقة مهمة أخرى. ووجدوا تباينًا وراثيًا ملحوظًا بين الأنساب الشمالية والجنوبية. كان سكان مقبرة أكوا كاليد أقرب إلى سكان البلقان والأناضول. وأظهر أولئك الذين دفنوا بالقرب من قرية خان أومورتاج تشابهًا أكبر مع الخطوط الوراثية لأوروبا الشمالية.

سمحت طريقة التأريخ DATES للعلماء بالنظر إلى القرون الماضية وتحديد الوقت التقريبي الذي حدث فيه الاختلاط الجيني في المجموعة الشمالية (المرتبطة بثقافات حوض فيستولا، وربما الدول الاسكندنافية) والجنوبية (البلقان والأناضول). وفقًا للعلماء، حدث هذا قبل حوالي 11-13 جيلًا من الدفن، أي في القرن الأول تقريبًا: قبل وقت طويل من وصول القوط إلى حدود روما ودخولهم في مواجهة مفتوحة معها. ألقت نتائج الدراسة بظلال من الشك على فرضية الأصل “الإسكندنافي البحت” للقوط. الاستنتاج الرئيسي للعلماء: كان القوط مجتمعًا متعدد الأعراق استوعب جذور سكان أوروبا وآسيا وأفريقيا. وفقًا لستاموف، إذا كانت الهوية القوطية تعتمد فقط على النسب البيولوجي من الدول الاسكندنافية، فسيكون هذا التنوع الجيني في العينة غير مرجح. لماذا كان القوط منفتحين جدًا على الأشخاص من خلفيات مختلفة؟ ربما يكمن الحل في الدين. أعلن القوط الآريوسية – أحد اتجاهات المسيحية، التي أدانها المجمع المسكوني الأول عام 325 باعتبارها بدعة. قام الأسقف وولفيلا، وهو سليل أسرى من كابادوكيا، بإنشاء الأبجدية القوطية ويبدو أنه أشرف على ترجمة الكتاب المقدس إلى اللغة القوطية. وهذا جعل الإيمان الجديد مفهومًا وفي متناول السكان المتنوعين في المناطق الحدودية للإمبراطورية. “لم ترسم الآريوسية حدودًا صارمة بين الشعوب. في المجتمعات القوطية، يمكن لأي شخص أن يصبح آريًا – وهو مواطن روماني سابق، من مواليد السهوب، ومن نسل الدول الاسكندنافية. وأوضح المؤلف المشارك في الدراسة تودور تشوبانوف من معهد دراسات البلقان في صوفيا: “لم يكن الأمر الرئيسي هو الدم، بل الإيمان”. مشبك ملابس على شكل نسر من القوط الغربيين، القرن السادس، إسبانيا، تييرا دي باروس / © ويكيميديا، متحف والترز للفنون: وفقًا لشوبانوف، أصبحت هذه المساواة الداخلية وغياب الحواجز العرقية بمثابة الغراء الذي وحد الإسكندنافيين وشعب السهوب وأحفاد المقاطعات الرومانية في قوة سياسية واحدة. ومع ذلك، ليس كل العلماء يقبلون دون قيد أو شرط استنتاجات فريق ستاموف. ويعتقد عالم الآثار جيمس هارلاند من جامعة بون في ألمانيا أن 38 بقايا ليست كافية لإصدار حكم نهائي. كما شكك في إمكانية تحديد عرق الشخص المدفون بدقة من الأشياء الموجودة في القبر. في رأيه، من المستحيل أن نقول على وجه اليقين أن الشخص المدفون بالخرز “القوطي” كان يعتبر نفسه قوطيًا خلال حياته. يعتقد هارلاند أن الهوية القوطية تطورت بعد القرن الأول على حدود روما. لعب القرب من إمبراطورية قوية دورًا مهمًا. كان للقبائل المختلفة التي تعيش في الجوار تقاليدها الخاصة ولم تمثل شعبًا واحدًا. الاتصالات المستمرة مع روما – الحروب والمعاهدات والتجارة والخدمة العسكرية – أجبرتهم على العمل معًا. وبمرور الوقت، بدأت هذه المجموعات تشعر وكأنها مجتمع واحد. وهكذا ظهر القوط تدريجياً. تم نشر العمل العلمي على موقع علم الأحياء bioRxiv.