مقابلة “همسات في مايو” حول فيلم وثائقي محسّن عن الطفولة: CPH:DOX

هل هو فيلم وثائقي؟ هل هو خيال مرتجل؟ لا، كلاهما! ويسمى همسات في مايو، الفيلم الروائي الثاني من دونجنان تشين (الغناء في البرية) ، الذي يستكشف الانتقال من الطفولة إلى الأنوثة من خلال عيون ثلاث فتيات صينيات في رحلة برية.

إحدى الفتيات الثلاث هي Qihuo، التي لديها سر، وهو أنها قد مرت للتو بأول دورة شهرية لها. وهذا يجعلها جاهزة لحفل بلوغ سن الرشد التقليدي “التنورة المتغيرة”. مع غياب والديها العاملين المهاجرين، تذهب في رحلة مع أفضل صديقتين لها لشراء تنورة. همسات في مايو يمزج الوثائقي مع رحلة خيالية مرتجلة ليتبعهما ويأخذنا إلى حافة الطفولة والأنوثة.

همسات في مايو سيتم عرضه لأول مرة عالميًا يوم الأحد 15 مارس، في قائمة المنافسة الرئيسية لمهرجان كوبنهاجن الدولي للأفلام الوثائقية CPH:DOX.

أنتج Jia Zhao من Muyi Film المستند الهجين مع Chen’s Tail Bite Tail Films في إنتاج مشترك مع Malin Hüber لفيلمها في السويد وHeejung Oh لـ Seesaw Pictures في كوريا الجنوبية.
التقى تشين بـ Qihuo في رحلة إلى Liangshan. وتتذكر قائلة: “في سن الرابعة عشرة، كانت في مرحلة بدأت فيها الطفولة تفلت من أيدينا”. “كان العالم مستعداً لتسميتها – امرأة وزوجة وعاملة مهاجرة – قبل أن تتمكن من اختيار مسارها الخاص.”

وقد ألهم ذلك تشين للقيام بذلك همسات في مايو. تحدثت المديرة THR حول العملية الإبداعية وراء الفيلم، وشكله الهجين، و”اختيار” الفتيات، وما ستفعله بعد ذلك.

كيف وجدت أو “ألقت” الفتيات؟

سافرت في البداية إلى جبال ليانغشان للحصول على عمولة على السراويل القصيرة التي تركز على نساء نوسو عبر الأجيال. أثناء البحث، أتيحت لي الفرصة لقراءة مقالات كتبها أطفال المدارس المحلية، وكانت أصواتهم مذهلة. تخيل البعض مستقبلًا حيث يمكن أن يعيشوا ويموتوا دون أن يلاحظهم أحد في قبو مدينة معتمة، بينما حلم آخرون بشدة بصفوف من الخاطبين في السيارات الفاخرة الممتدة من ليانغشان على طول الطريق إلى باريس.

لكن سطرًا واحدًا كان بمثابة ألم هادئ: “لقد حققت العديد من الأمنيات، لكن لم يتحقق أي منها على الإطلاق”. هذا الخط ينتمي إلى Qihuo. عندما التقيتها، كان الحب من النظرة الأولى، شعورًا يصعب تفسيره، لكن هذه هي الطريقة التي تبدأ بها كل أفلامي تقريبًا. منذ ذلك اليوم الأول، أصبح Qihuo حاضرًا دائمًا، حيث كان يتصل بنا ليسألنا أين كنا أو إذا كنا قد تناولنا الطعام، وفي النهاية كان يتابعنا في كل مكان. واكتشفت وأخرجت شعري الأبيض الأول!

وبينما تحدثنا أكثر، عرفت أنها كانت في حالة “بلا مأوى” مؤقتًا. كان والداها بعيدًا كعمال مهاجرين، وتوفي الجد الذي قام بتربيتها مؤخرًا. كانت تتنقل بين منازل أقاربها المختلفين، لكنها كانت تتسلل في كثير من الأحيان عائدة إلى منزل جدها القديم. وفي هذه العزلة حملت سر حيضها. في مجتمعها، يؤدي هذا إلى حفل تغيير التنورة، وهو طقس يشير إلى أنها لم تعد طفلة في عائلتها الأصلية ويمكن تزويجها مقابل مهر كبير. أصبحت هذه الساعة. شعرت أننا نسابق الزمن لفعل شيء ما.

من فضلك أخبرني عن عدد أشكال الأفلام المختلطة: ما هو حجم الفيلم الوثائقي التقليدي الذي قمت بتوثيقه، وما هو حجم الفيلم المرتجل أو الخيالي؟

أعتقد أن الفيلم بمثابة حلم يسير بالتوازي مع الواقع. توفر العناصر الوثائقية التربة: الواقع الوعرة لجبال ليانغشان، وغياب الآباء، وخطورة حفل تغيير التنورة. لكن مع الفتيات قمنا بزراعة الزهور على تلك التربة.

كانت رغبة Qihuo العميقة هي مغادرة المنزل ورؤية العالم، لذلك اخترنا شكل رحلة برية كامتداد لبيئتهم المباشرة. بالنسبة للفتيات، فإن التمييز بين الخيال والواقع ليس له معنى حقًا. لقد دعوتهم ببساطة إلى التعامل مع الفيلم باعتباره مساحة يمكن أن يكونوا فيها الأبطال والمبدعين المشاركين في مغامرتهم الخاصة.

والشيء المثير للاهتمام هو أنه بمجرد أن نتوقف عن التفكير في الحدود بين الاثنين، تصبح العملية ضبابية بشكل جميل. لم يعد بإمكاني أن أحدد بوضوح أي اللحظات تم تصميمها وأيها حدثت بشكل عفوي. من خلال السماح للفتيات باللعب بأنفسهن، شعرت تدريجيًا أننا حققنا شيئًا أكثر صدقًا من الحقائق. في النهاية، كل منا لديه قصة كهذه، أليس كذلك؟ واحد موجود خارج حدود حياتنا اليومية. أو لننظر إلى الأمر بطريقة أخرى: ليس علينا أن نعيش الحياة التي مُنحت لنا فحسب؛ يمكننا اختراعها ونحن نمضي قدما. آمل أن يمكّن هذا الفيلم هؤلاء الفتيات من إدراك أن بإمكانهن أن يصبحن مؤلفات لمغامراتهن الخاصة، سواء بالنسبة لهذا الفيلم أو للحياة اللاحقة.
كيف عملت أنت وفريقك مع الأطفال؟ لديهم طاقة كبيرة وجاذبية كبيرة، لكني أفترض أنك بحاجة إلى التعاون وحمايتهم؟

بالنسبة لي، كان هذا الإنتاج دائمًا بمثابة ملعب وليس موقع تصوير. كان أصل هذا الفيلم هو وكالة الفتيات الخاصة للتواجد على الطريق، لذا فإن حماية شجاعتهن وفضولهن كانت أمرًا حيويًا ليس فقط كمسؤولية أخلاقية، ولكن أيضًا لوجود الفيلم.
لم يكن لدينا نص، ولكن كان لدينا مخطط مشترك للاحتمالات في البداية. وشاهدنا المقاطع معًا أثناء الإنتاج لإثارة الحوارات حول المكان الذي سنذهب إليه بعد ذلك. وهذا سمح للفيلم بالتنفس ومتابعة إيقاعه، فأصبح التصوير شيئًا اكتشفناه معًا.

خلال هذه العملية، كشفت لي الفتيات حقًا عن مقاومة الطفولة الشرسة والهادئة. إن رؤيتهم على الطريق، مبتعدين عن المصير الموصوف ونحو أفق مجهول، أظهر السينما في أنقى صورها وأكثرها أصالة. لقد جعلني أفكر فيما يمكننا تحقيقه من خلال الفيلم. إنها قوية جدًا لتوسيع حدود الحياة. الذي – التي
كما حافظنا أيضًا على حوار شفاف مع أولياء الأمور والمدرسة لبناء أساس من الثقة الرسمية، مع توفير مساحة خاصة ومقدسة للفتيات حتى يصبحن على استعداد للمشاركة بشروطهن الخاصة.

أحب الطريقة التي نرى بها الطبيعة الجميلة وكيف تبدو وكأنها تناقض مع المجتمع ومعاييره وتوقعاته. ما مدى أهمية ذلك بالنسبة لك؟

في البرية، تعكس المناظر الطبيعية طاقة الفتيات الجامحة. تغذيهم الطبيعة أثناء نموهم وهي امتداد لمناظرهم الطبيعية الداخلية. يمنحهم حرية معلقة، حيث لا تحجب الضوضاء أو التوقعات ضحكاتهم وأحزانهم. إنهم ليسوا موضوعات فئة اجتماعية، ولكنهم موجودون ببساطة كما هم.

ومع ذلك فإن هذا الجمال له وزنه. في ليانغشان، الجبال طبقة فوق طبقة؛ إن الشيء الذي يحمي براءتهم هو أيضًا ما يعزلهم. تشير مشاهد البناء في جميع أنحاء الفيلم إلى هذا الواقع المتغير، وغالباً ما تتساءل الفتيات: “ماذا يوجد خلف الجبال؟” هذه الجبال هي أكثر من مجرد حواجز مادية. كما أنهم يحملون ثقل معايير المجتمع المحلي والطريق الشاق نحو عالم لم يروه بعد.
هل أسطورة الكوكتامات التي نسمع عنها في الفيلم حقيقية؟ من أين تأتي؟

أثناء التصوير، كانت الفتيات يروين القصص لبعضهن البعض في الليل، وكانت كوكتامات هي التي تشاركنها في أغلب الأحيان. لقد سمعوا عنها من أجدادهم وكانوا مرعوبين حقًا منها. إنها حكاية شفهية تنتقل عبر الأجيال، ولأنها ليست نصا مكتوبا فإنها تتنفس وتتغير. علمت لاحقًا أن العديد من المجتمعات في ليانغشان لديها إصدارات مختلفة، على الرغم من أن الجوهر يظل كما هو. إنه تراثهم المشترك، ولكنه أيضًا خيالهم المشترك. لذلك، قررنا أن نتقبل هذه المرونة وأنشأنا نسختنا الخاصة من الأسطورة معًا.

في حين أن كوكوتامات هي متحولة ترتدي وجوه ألف امرأة لإغراء الأطفال بعيدًا وابتلاعهم بالكامل، فإن الفتيات يهربن من مصير يرتدي نفس الوجه منذ أجيال. وفي البحث في فولكلور نوسو [the Nuosu are an ethnic group in southern China]لقد أذهلني عدد هذه القصص التي تشبه إلى حد كبير الحكايات الغربية، مثل حكايات الأخوين جريم. لا بد أن تكون هناك أسباب نفسية لهذا التشابه بين الثقافات، حيث تعمل الحكايات الخرافية كدليل للبقاء على قيد الحياة للفتيات الصغيرات من خلال تشفير مخاطر عالم البالغين. حفل تغيير التنورة هو نسختهم من الذئب القليل ركوب هود الأحمر.

هل يمكن أن تخبرني كيف اخترت عنوان الفيلم؟

تختلف عناوين الفيلم في ثلاث لغات لأن الشعور بكل لغة فريد من نوعه. العنوان الإنجليزي نشأ من عنوان Nuosu، هذا هو (مايو، مخفي). لقد حدث أن صنعنا هذا الفيلم في شهر مايو. لم يكن مخططًا له حقًا، لكنه يعكس اللحظات الأخيرة من الطفولة. والانتقال إلى الأنوثة ليس انفجارًا مدويًا؛ إنها زلة هادئة ومنجرفة قبل أن يستقر الواقع.

ساعدني صديقي آرثر جونز في الترجمة الإنجليزية. بعد مشاهدة الفيلم، جذبته الأصوات اللطيفة والصغيرة – الريح التي تداعب زهور الجبل وأصوات الفتيات. لقد شعر بذلك همسات مايو استحوذ على جوهر ما كان “مخفيًا” لكنه ترجمه إلى تجربة حسية. للحصول على عنوان الماندرين، استخدمنا خيال الربيع (春日幻游).
هل سنرى المزيد من الأفلام منك؟ هل لديك أي أفلام جديدة في العمل؟

أنا في مرحلة مبكرة من التطوير لميزة سردية هجينة عن امرأة تحاول الحفاظ على مسقط رأسها من خلال الكاميرا، لتجد أنه كلما سجلت أكثر، كلما تحول العالم الحقيقي إلى فسيفساء من الأجزاء الرقمية.

مستمدًا من تجربتي على مدى عقد من الزمن في تصوير أشخاص حقيقيين، يستكشف المشروع هشاشة رواية القصص في عالم مشبع بالصور والبحث عن الحقيقة التي قد تكون موجودة خارج الإطار.