تشير المسامير الموجودة في صدور الموتى إلى طقوس سحرية رومانية قديمة

تم اكتشاف المقبرة القديمة في حي أوستينسي في الجزء الجنوبي من روما الحديثة مؤخرًا نسبيًا، خلال أعمال التنقيب الوقائية قبل بناء سكن للطلاب في منطقة سان باولو فوري لو مورا، الواقعة على طول طريق فيا أوستينسي التاريخي. كان هذا الطريق القنصلي القديم، الذي يبلغ طوله حوالي 30 كيلومترًا، ويربط روما بمدينة أوستيا أنتيكا الساحلية، أحد شرايين التجارة والاتصالات الرئيسية. في ذلك الوقت، كانت المقبرة تقع في الضواحي الجنوبية للمدينة، وكانت واحدة من أكبر مجمعات الدفن خارج المدينة. كما أثبت علماء الآثار، ظهرت المدافن الأولى في هذا المكان خلال فترة أواخر الجمهورية الرومانية (القرنين الثاني إلى الأول قبل الميلاد)، وتعود آخر المدافن إلى أواخر العصر الإمبراطوري (القرنين الثالث إلى الخامس الميلادي). ونتيجة لذلك، تضم المقبرة مجموعة واسعة من أنواع الدفن، بدءًا من الأضرحة المتقنة المزخرفة بالنقوش واللوحات الجدارية إلى المقابر الترابية الأكثر بساطة، مما يعكس تنوع المجتمع الروماني وتطور التقاليد الجنائزية على مر القرون. وكما أفاد موقع arkeonews.net بالإشارة إلى الشبكات الاجتماعية لمكتب الآثار والفنون الجميلة والمناظر الطبيعية في روما التابع لوزارة الثقافة الإيطالية، فقد بدأ علماء الآثار مؤخرًا في التنقيب عن قسم جديد من المقبرة يعود تاريخه إلى فترة العصور القديمة المتأخرة. جميع القبور في هذه المنطقة ترابية، أي أن الناس دفنوا مباشرة في الأرض. في كل دفن تقريبًا توجد مسامير في منطقة صدر المتوفى. إن غرس المسامير في صدر المتوفى هو عادة جنائزية وجدت في علم الآثار الروماني من قبل، وفي أجزاء مختلفة من الإمبراطورية السابقة. ووفقا للعلماء، فإنه يجمع بين المعاني الرمزية والطقوسية والوقائية. وهكذا، على المستوى الأساسي، فإن طرق المسمار يمثل الفعل النهائي الذي لا رجعة فيه وهو “إصلاح” حالة الموت. ولكن هذا ليس كل شيء. في أنظمة المعتقدات الرومانية، التي تأثرت بشدة بالتقاليد الأترورية السابقة والخرافات المنتشرة على نطاق واسع، كان يُعتقد أن المسامير لها خصائص سحرية قوية. تمت ترجمة وظيفتهم الجسدية – تثبيت الأشياء أو تثبيتها – رمزيًا إلى المجال الروحي. من خلال دق مسمار في جسد المتوفى، ربما يكون الأقارب الأحياء قد سعوا إلى “تحييد” روحه، للتأكد من أن الموت نهائي وسيظل كذلك في المستقبل. أي أن الميت لن يتمكن من العودة وإزعاج الأحياء. يُعتقد أن المسامير لا تنقذ أفراد عائلة المتوفى من الأذى الخارق المحتمل فحسب، بل تحمي الجسد أيضًا من التدنيس وتحمي الروح أيضًا من قوى الشر. في جوهرها، كانت الطقوس بمثابة حاجز بين عالم الأحياء والأموات. إن مفهوم الأظافر كأدوات سحرية له جذور دينية عميقة، وفي بعض الأحيان كانت رمزيتها إيجابية للغاية. على سبيل المثال، في روما القديمة، كان هناك طقوس clavumFigendi (يتم ترجمتها من اللاتينية – “قيادة الظفر”). كان الأمر يتعلق بالطرق الاحتفالي لمسمار كبير. تم أداء الطقوس خلال التغيرات المدنية أو الدينية الهامة، بما في ذلك بداية العام الجديد. في هذه الحالات، كان المسمار يرمز إلى نهاية الماضي وبداية دورة جديدة، غالبًا ما ترتبط بالتطهير أو الفداء. تتمتع الأظافر أيضًا بقدرات شفاء وتستخدم على نطاق واسع في الطب الشعبي. وهكذا نسب بليني الأكبر في «التاريخ الطبيعي» للأظافر القدرة على مقاومة أمراض مثل الطاعون والحمى والجروح والصرع. وفقًا لإحدى الروايات، فإن غرس مسمار في الأرض حيث أغمي على الشخص المصاب بالصرع لأول مرة يمكن أن يعالج المرض. بالإضافة إلى ذلك، كان يُعتقد أن المسامير تحمي من الكوارث الطبيعية مثل الفيضانات. وقد أكد هذا على رمزيتهم الوقائية والاستقرارية. ومع ذلك، لم تكن جميع الارتباطات بالأظافر إيجابية. وفي ممارسة التعاريف أو اللعنات على الألواح، لعبت المسامير دورًا أكثر قتامة. تم نحت اللعنات على هذه الألواح الرصاصية الرقيقة، والتي كانت تستهدف الأعداء، وتستدعي القوى الإلهية لإحداث الأذى أو سوء الحظ. يتم ثقب القرص بمسمار من أجل “ربط” اللعنة أو ربطها، مما يضمن فعاليتها.