اكتشف علماء الأنثروبولوجيا علامات طقوس “الموت السيئ” لأول مرة في شبه الجزيرة الأيبيرية

في علم الآثار والأنثروبولوجيا، يشير مصطلح “الموت السيئ” إلى الأفكار السائدة في المجتمعات القديمة والتي مفادها أنه ليس كل الموتى متساوين، فبعضهم يمكن أن يشكل خطرا على الأحياء. كانت الطريقة التي توفي بها الشخص ذات أهمية كبيرة للمجتمع وتحدد الموقف تجاهه بعد وفاته. “السيئة”، على وجه الخصوص، شملت الموت نتيجة القتل أو الانتحار، والموت في المعركة، والموت في ظل ظروف غير عادية، قبل الموعد المحدد – في كلمة واحدة، أي نهاية “خاطئة” للحياة، والتي تختلف عن القاعدة الاجتماعية المقبولة أو كانت مرتبطة ببعض المشاكل. تتطلب مثل هذه الوفيات طقوس جنازة غير قياسية، تهدف إلى معاقبة المتوفى الخطير بشكل رمزي، واستبعاده من المجتمع، وحرمانه من الحياة الآخرة الطبيعية، وحماية المجتمع من تأثيره الخبيث. للقيام بذلك، يمكن دفن المتوفى في مكان غير عادي، أو إعطاء جسده وضعا غير نمطي، أو وضع أشياء مكسورة في القبر، أو إصابته. في عام 2010، أثناء أعمال التنقيب في القلعة الإيبيرية (أوبيدوم) التي تعود إلى العصر الحديدي في سيرو دي لاس كابيزاس، اكتشف علماء الآثار بقايا رجلين بالغين قُتلا بوحشية، مدفونين مع ستة قرون كبيرة من الغزلان الحمراء، خارج الجدار الدفاعي. يعود تاريخ الدفن إلى نهاية القرن الثالث أو بداية القرن الثاني قبل الميلاد. خلص مؤلفو دراسة جديدة متعددة التخصصات، نُشرت على موقع Researchsquare.com، إلى أن الدفن في سيرو دي لاس كابيزاس يحمل كل السمات المميزة لطقوس مرتبطة بـ “الموت السيئ” – وهو عمل من أعمال العنف والعزلة والحماية الرمزية المخطط لها بعناية. وهذه هي المرة الأولى التي يتم فيها اكتشاف مثل هذه الطقوس في شبه الجزيرة الأيبيرية. عادة ما تحرق القبائل الأيبيرية في جنوب وشرق إسبانيا جثث موتاها. تم وضع الرماد في الجرار ودفنه في المقابر، وغالبًا ما كان ذلك جنبًا إلى جنب مع الممتلكات الجنائزية التي تعكس الهوية الاجتماعية ومكانة المتوفى. لذلك، فإن الهياكل العظمية الكاملة غير المحترقة للبالغين من تلك الحقبة نادرة للغاية. ولم يتم العثور على رفات الرجلين في المقبرة، بل خلف الجدار الدفاعي الجنوبي الشرقي، دون قبر أو تابوت أو أي آثار للطقوس الجنائزية. يبدو أن الجثث قد ألقيت ببساطة على الأرض، وبعد فترة وجيزة من الموت تم تغطيتها بسرعة بالأرض. وكان عمر أحد الرجال يتراوح بين 35 و45 عامًا وقت الوفاة. وعلى العظم الأمامي لجمجمته كانت هناك آثار لإصابة ملتئمة. وهذا يعني أنه تعرض لضربة قوية في رأسه قبل أسابيع قليلة من وفاته. إلا أنه توفي نتيجة إصابة أخرى، حيث تم قطع عظم الفخذ الأيمن بالسيف أو الفأس، مما أدى إلى نزيف حاد ووفاة. أما الرجل الثاني، الذي يبلغ من العمر 40-59 عاماً، فقد تم قطع رأسه. تم العثور على جمجمته وفكه السفلي وفقرات عنق الرحم الأولى وهي لا تزال مفصلية، ولكنها منفصلة عن بقية الجسم بحوالي 40 سم. وعلى غير العادة، تم دفن الرأس المقطوع مع الجسد. عادة ما تعرض القبائل الأيبيرية رؤوس الأعداء المقطوعة على الجدران أو على بوابات مدخل المستوطنة. أما بالنسبة لقرون الغزلان الضخمة الموجودة في الدفن، ففي المجتمع الأيبيري، بالإضافة إلى كونها عملية، كان لها أيضًا أهمية طقوسية مهمة. وعلى وجه الخصوص، تم دفن قرون الغزلان تحت جدران المباني والهياكل الدفاعية لحماية المجتمع وحدوده. وهكذا، خلص الباحثون إلى أن المزيج الفريد من أجساد البالغين المفصلية، والعنف القريب من الموت، وقطع الرأس، وقرون الغزلان الحمراء، والدفن على الحائط، يتناسب مع مفهوم الطقوس المرتبطة بـ “الموت السيئ”.